viernes, 15 de mayo de 2015

ANÁLISIS


DESCRIPCIÓN

Historia del movimiento gay en Colombia


Desarrollo histórico del movimiento LGBTI


El primer grupo de liberación gay en Colombia nació en los años 40. Estaba compuesto completamente por hombres y era llamado “Los Felipitos”. Era clandestino y limitado a un pequeño grupo de individuos de las clases altas. Su propósito era simplemente crear un espacio para socializar. Los primeros bares gay aparecieron también durante este periodo. También eran clandestinos y solamente para hombres. Los Felipitos existieron sólo por unos pocos años, y no se conoce de otros grupos que los siguieran inmediatamente, tampoco se sabe mucho de las experiencias de esta organización.


No fue sino en 1970 que un nuevo grupo fundado por León Zuleta apareció en la ciudad de Medellín. Luego se expandió a Bogotá cuando Zuleta conoció a Manuel Velandia, en ese entonces estudiante de Filosofía y Psicología. Un grupo llamado Movimiento por la Liberación Homosexual se formó entonces. Este organizó varias actividades, como la primera marcha gay y la primera publicación gay en el país, Ventana Gay. Después de varios años, y por diferentes razones, el movimiento se acabó a mediados de los años 80. En 1993 Zuleta fue asesinado en Medellín en sospechosas circunstancias que no han sido investigadas oficialmente.

El Dr. Manuel Velandia describe este periodo así: “En ese tiempo, la Policía nunca nos molestaba cuando estábamos bailando. Yo creo que nos hemos dado cuenta de que la homofobia internalizada puede traer fuerzas imaginarias de represión que realmente no existen. Esto es, que empezó a ser claro para nosotros que la Policía estaba sacando dinero de los dueños de los establecimientos porque estos mismos creían que la Policía molestaría a los clientes, y entonces una forma de evitar esto era pagar una cuota en dinero o licor. Y esto se volvió costumbre”.

“En 1997 un amigo mío que trabajaba en un noticiero de televisión pensó que era una noticia que el Movimiento por la Liberación Homosexual existiera en Colombia. Nosotros le dimos la impresión de que era un movimiento nacional, aunque en realidad sólo era León Zuleta en Medellín con unas cuantas personas y nosotros aquí en Bogotá. Y había unas pocas mujeres con nosotros (muy pocas) y el grupo se llamaba GEL, o Grupo de Estudio y Liberación Gay.

Así que mi amigo nos invitó una noche a una emisión en vivo a las seis de la tarde. Desde ahí mucha gente empezó a chequearnos. Esto trajo a mi familia algunos problemas. Mi mamá estaba preocupada porque yo apareciera en televisión diciendo que yo era homosexual. Hubo un punto en que mi hermana dijo que yo tenía derecho a decir que era homosexual pero que si yo quisiera ella me pagaría mi viaje a Europa donde podría ser curado. Mi respuesta fue que la homosexualidad no era una enfermedad pero que la homofobia sí lo era, así que sería mejor que gastara ese dinero en un tratamiento para ella misma”.

“La revista Semana también escribió un extensa historia titulada 'Colombia Gay' que resultó en varias llamadas de personas interesadas en saber del grupo. De ahí salió la idea de crear nuestra propia publicación, y Ventana Gay, una revista de 20 páginas publicada cada mes y medio, nació.

Publicamos 20 ediciones. Terminamos acumulando muchas copias de varias ediciones porque nadie la compraba. Eso fue en 1979, eramos siete involucrados en la revista. Cuando la gente empezó a preguntar dónde eran nuestras oficinas, empezamos a reunirnos en el Parque Nacional.

Mucha gente venía a nuestras reuniones porque nosotros dábamos volantes en los bares gay”. “Nos seguimos reuniendo y en 1982 decidimos organizar la primera marcha gay en Colombia. Nos organizamos como un punto de reunión latinoamericano de homosexuales. Escribimos a organizaciones gay en varios países latinoamericanos con los que habíamos tenido contacto. Pero  no recibimos ni una sola carta de respuesta, tampoco otra comunicación de personas que quisieran asistir. Pero nos pusimos en contacto con la prensa informándoles que estábamos planeando una reunión latinoamericana y la Asociación Distrital de Educadores nos prestó su edificio para propiciar la Reunión Latinoamericana sobre Homosexualidad. Entonces aparecieron las cámaras de televisión y los reporteros de radio. Y, como una estrategia los participantes, los mismos 70 de siempre nos pusimos máscaras sobre nuestras caras. Cuando los reporteros nos entrevistaron dijimos que no podíamos mostrar nuestras caras porque habíamos entrado ilegalmente a Colombia o habíamos dejado ilegalmente nuestros países y si fuéramos reconocidos traería muchos problemas”.

“En junio 28 de 1982 organizamos la primera marcha gay en Colombia. Sólo habíamos 32 en la marcha. Y por extraordinario que parezca, cien policías fueron enviados. La marcha era desde la Plaza de Toros hasta el Parque de las Nieves sobre la carrera Séptima. Participaron grupos de Medellín y Cali. Cada uno de nosotros marchaba con un triángulo rosado en la mejilla con el número de la cédula escrito en él. Esto era para recordar lo que había pasado a los homosexuales en los campos de concentración en Alemania. No presenciamos ningún acto de agresión hacia nosotros por parte de quienes veían la marcha ni por parte de la Policía. La prensa cubrió el evento. Por ejemplo un periódico de la Costa Atlántica dijo que un grupo de "maricas" había organizado una marcha, y que era obvio que habían ensayado porque no se podía ver por su forma de actuar que fueran homosexuales”.

“En esa época, aquellos de nosotros que siempre habíamos estado en las filas delanteras del movimiento decidimos que íbamos a retroceder un poco y que permitiríamos que los más jóvenes dirigieran la revista. Esto significó que la revista decayó dos o tres ediciones más tarde porque era muy difícil para ellos manejarla: eran muy pocos. Durante los siguientes tres años los miembros más jóvenes del grupo marcharían el Primero de Mayo, el día del trabajo, como un contingente de trabajadores homosexuales. La mayoría de la gente que participó por esa época ha muerto de sida. León Zuleta hacía mucho trabajo en función de los derechos humanos y recibíamos constantemente amenazas de muerte”.

“Después de este grupo ha habido varios esfuerzos organizados con diferentes objetivos, enfocándose en actividades culturales o religiosas, pero el foco principal ha sido en grupos tratando prevención, tratamiento y autoayuda en relación con el sida. En la mayoría de estos grupos el asunto de la homosexualidad ha estado relativamente encubierto”.

[1] http://45-rpm.net/sitio-antiguo/palante/historia.html Tomado el 4 de Mayo del 2015 a las 5:15 p. m. 



Características y situación actual

Estos ejemplos ilustran la similitud en la gestación de las organizaciones, pero con rumbos distintos en sus desarrollos. Mientras unos se han orientado hacia una discusión teórica sobre la diversidad sexual y los derechos sexuales como derechos humanos, otros han trabajado en el fortalecimiento de la acción legal mediante la conformación de un equipo multidisciplinario. Se destaca en este campo la despenalización de la condición de homosexualidad en 1980, y las tutelas ganadas en la década del 90 en diferentes casos.
En los últimos años, no sólo han surgido nuevas organizaciones, sino que éstas se han diversificado; así por ejemplo, en el movimiento lésbico encontramos Triángulo Negro, Mujeres al Borde, Colectivo Lésbico, Fundación Mujeres de Ébano. En el movimiento gay Edipogay, Colectivo Gay de Medellín, Amigos Comunes, Grupo de Apoyo Oasis, Rostros de Fortalezas; y aparecen también colectivos de apoyo a grupos y personas objeto de discriminación sexual de mayor individualización como la Red de Apoyo a Transgeneristas.
Otros logros conjuntos de las diferentes organizaciones de homosexuales son: la celebración oficial del Día del Orgullo Gay el 28 de junio con paradas en Medellín y Bogotá, el trabajo con grupos menos favorecidos de homosexuales y trabajadores sexuales, los diferentes talleres sobre fortalecimiento de la identidad, las terapias para parejas y familias con hijos homosexuales o de otra inclinación sexual, y los espacios ganados en el ámbito internacional en las conferencias realizadas y la incursión en internet con artículos de discusión sobre diferentes temas que les atañen.

Caso aparte es el fenómeno que se ha generado con la aparición del sida, que fue considerada en su momento como una enfermedad propia de los homosexuales.

Para terminar, se debe destacar la acción emprendida a partir de la Primera Convención Nacional de Gays y Lesbianas, realizada en el año 2000 y en la que se estructuró el Proyecto Agenda en el que participan varias organizaciones de siete ciudades del país.

Este proyecto tiene entre sus objetivos la visibilización de la población gay a través de lo social y entre sus acciones inmediatas está la vinculación a diferentes proyectos entre los que se cuenta el de Planeta Paz y la conformación de equipos de trabajo con personas homosexuales anónimas, expertas en determinados temas -economía, política, cultura, etc- para formular propuestas al país o con respecto al proceso de paz.[1]






FUENTE: Fotográfias obtenidas desde el Centro de Diversidad Sexual

Politica Pública LGBTI

Medellín se convierte desde hoy en la primera ciudad del país con una política pública para la población LGBT, que le garantiza sus derechos y el libre acceso a todos los servicios del Estado, sin discriminación alguna, al aprobar hoy el Concejo de la ciudad con el respaldo de 16 concejales, un Acuerdo presentado en tal sentido.

Este proyecto pretende que la Administración Municipal materialice programas dirigidos a la transformación de los imaginarios y las situaciones que generan discriminación y exclusión de personas pertenecientes a esta población.

Además, que se destinen recursos económicos para la ejecución de proyectos y medidas que logren el respeto de la dignidad y los derechos de este importante segmento poblacional, así como la participación en las instancias de decisión y seguimiento a la Política Pública.

El Personero Jairo Herrán Vargas aseguró que esto significa un gran avance para la ciudad para superar situaciones de discriminación y exclusión y llegar a mejores niveles de equidad e igualdad entre las personas.

Walter Bustamante, investigador de la Unidad Permanente de Derechos Humanos, consideró significativa la aprobación de este proyecto de Acuerdo, resultado del trabajo que por más de una década han hecho los activistas para reclamar el reconocimiento de sus derechos.

Para Manuel José Bermúdez, uno de los líderes del movimiento LGBT en Medellín, se trata de un logro de varios años de lucha y convencimiento a los Concejales por parte de los activistas y organizaciones sociales.

El Proyecto de acuerdo además crea el Comité Municipal de la Diversidad Sexual e Identidad de Género, encargado de implementar el Plan Estratégico y el Plan Operativo de esta Política Pública, transversal a todas las dependencias del municipio, y deja en manos de un Consejo Consultivo, el seguimiento al cumplimiento de lo dispuesto.

Política Pública por la Diversidad Sexual e Identidad de Género, Medellín 

Por el cual se adopta la política pública para el reconocimiento de la diversidad sexual e identidades de género y para la protección, restablecimiento, atención y la garantía de derechos de las personas lesbianas, gays, bisexuales, transgeneristas e intersexuales (LGBTI) del Municipio de Medellín.

Objetivos

Con la presente política pública se buscan los siguientes objetivos:
a.    Propender porque la acción pública y privada de la ciudad de Medellín, garantice, reconozca y restablezca los derechos de las personas LGBTI para el goce efectivo de éstos.

 b. Fortalecer los procesos organizativos, organizaciones, ciudadanos y ciudadanas LGBTI para una efectiva participación, representación y gestión de sus intereses individuales y colectivos en los espacios de debate y decisión de la ciudad.

c. Generar procesos de transformación de los imaginarios culturales, que posibiliten el reconocimiento y respeto de la diferencia, identidad cultural y el libre desarrollo de la personalidad, para una vida libre de violencias y de discriminación por identidad de género y orientación sexual.

d. Garantizar mecanismos de articulación institucional (pública y privada) y de los demás actores sociales, a favor del desarrollo de políticas públicas integrales, en las que las diversidades sexuales y de identidad de género sean consideradas como ejes transversales en su formulación, adecuación, implementación, ejecución y evaluación.

ARTÍCULO8: Indicadores de la Política Pública. La administración Municipal deberá levantar una línea base para construir indicadores de impacto y resultado que permitan hacerle seguimiento a la implementación de la política pública en la ciudad. Deberá contemplar procesos participativos que permitan reconocer las variables a medir.

ARTÍCULO 9: Crease un centro comunitario LGTBI en la ciudad, al igual que
en otras ciudades del mundo, incluida Bogotá, como medida de atención diferencial (no- privilegiada o de gheto), para la promoción, protección, restablecimiento y defensa de los derechos de las personas LGBTI y sus familias. Donde se desarrollen actividades culturales, académicas, además de atención psico-social, asesoría legal y difusión de servicios para la población. Podrá orientar a los ciudadanos y ciudadanas en el direccionamiento oportuno a otras instituciones que le competen las acciones que las beneficie. Este espacio tendrá recursos tanto de la Secretaria de Cultura Ciudad como de la Secretaria de Salud.

ARTÍCULO 10: Financiación
Se deben garantizar los recursos necesarios a la Secretaria de Cultura
Ciudadana para direccionar la construcción e implementación de esta política pública, así mismo se deben contemplar en las asignaciones presupuestales de las secretarias corresponsales, los recursos necesarios para la transversalización de la diversidad sexual e identidades de género en los programas y proyectos del Plan de Desarrollo Municipal. En el entendido que dicho presupuesto no podrá ser regresivo.

El Comité Municipal para la diversidad sexual e identidades de género podrá gestionar la consecución de recursos económicos ante la comunidad internacional, las dependencias del gobierno nacional, el sector privado, las organizaciones civiles y demás.

ANALIZAR E INTERPRETAR LA INFORMACIÓN

En la actualidad, la homofobia es apreciada como un asunto complicado cuyo progreso requiere determinar el cambio de orientaciones sexuales, en términos generales, la practica homosexual no es aceptada, respetada ni valorada en la sociedad actual, creando así una atmosfera de rechazo, prejuicios y estigmas alrededor del grupo LGBTI, es por esto, que varias organizaciones públicas, se han tomado la tarea de proteger y ayudar a estas personas con el fin de proponer el desarrollo de una sociedad más íntegra y desarrollada, basándonos en la aceptación y la igualdad de derechos.

Se ha tomado de ejemplo el Centro de diversidad sexual y de género de la Alcaldía de Medellín, que proporciona un espacio para que las personas de orientación sexual diferente, obtengan beneficios y protección en el desarrollo de sus vidas. Este Centro les facilita a estas personas ayudas psicológicas, sociológicas, comunicacionales y jurídicas para que las personas LGBTI sean aceptadas socialmente. También se tomó de ejemplo el Parque de los deseos, un espacio que lo han apropiado las personas LGBTI para la comunicación, integración y relación del grupo gay con la sociedad. A partir de esto, se ha investigado y reflexionado acerca de los comportamientos y conductas que se presentan en la sociedad y el grupo LGBTI para indicar varios aspectos importantes que constituyen la personalidad e identidad de cada persona.

Desde la antigüedad, las prácticas y pensamientos de las personas LGBTI no han sido aceptadas por la sociedad debido a sus creencias, valores y cultura, creándose así todo tipo de rechazo hacia las personas que tienen una orientación sexual diferente, así se comprende que desde la antigüedad, los grupos LGBTI han sufrido todo tipo de maltrato verbal y no verbal, afectando así las identidades, desde siempre en el entorno social las personas gays, lesbianas, bisexuales, transexuales e intersexuales están en un proceso de aceptación que no termina, es por esto, que se han creado centros, espacios y movilizaciones para que en la búsqueda de esa aceptación, las personas los incluyan en la sociedad, que erradiquen de la cultura Colombiana los estigmas y actitudes agresoras hacia las personas que pertenecen a este grupo.

Mediante la investigación, hemos detectado varios comportamientos verbales de la sociedad en donde ha sido evidente el rechazo de la comunidad LGBTI:

a)    Externo: Respuestas verbales a conductas que conllevan al abuso hacia las personas de orientación sexual diferente. Se ve reflejado en insultos, chistes, exclusión, descalificación, etc.
b)    Interno: es propia de la asimilación de las imágenes negativas que se han presentado en la cultura Colombiana, como la familia, la religión, el entorno escolar, los amigos de infancia y adolescencia, que han llevado a las personas con orientación sexual diferente a baja autoestima, sentimientos de los afectos y agresiones, represión de la expresión, etc.


REFLEXIÓN

El papel de la comunicación en los procesos de construcción y transformación de prácticas sociales de la cultura LGTBI, en el Centro de Diversidad de sexual, cubre los escenarios en los que se desenvuelve la misma comunidad, realizando actividades, convocando asistir a eventos y talleres que promuevan la cultura y la diversidad como derecho, siendo este un espacio libre para el desarrollo y la libre expresión.

Muchas veces se da por cierto que se está dando un reconocimiento a la diversidad sexual en nuestras sociedades, pero no lo es, resulta entonces necesario crear políticas públicas, como ética social, que atiendan de manera específica sus necesidades, que respondan al problema de las fobias sexuales, que visibilicen en todos los aspectos y en especial en medios masivos su existencia, que garanticen la prestación del derecho a la salud y que se reconozca las orientaciones sexuales como un modo de vida y proyecto de vida que merezca toda una protección legal con garantías.

Muchos de las personas pertenecientes a la comunidad dicen recibir el apoyo moral, psicológico y de orientación jurídica, con el fin de mejorar sus vidas, pero otras opinan que al Centro les falta dar más, en cuanto a campañas para mejoras de políticas publica, más incentivos, ofrecer cosas diferentes que hagan cambiar y reflexionar  a la comunidad para transformar a la ciudad y convertirla en tolerantes, en respeto a la igualdad y los derechos de las personas con orientaciones sexuales diferentes a las que nos han inculcado. Por otro lado el  de potenciar las diversas dotes artísticos que tiene la comunidad como el arte, el canto, los performance que los de a conocer en la Ciudad.

Dado esto se logró identificar los diferentes procesos etnográficos aplicando las herramientas cualitativas de observación participante y entrevistas con el fin de darle otra mirada al Centro, poder descubrir el papel de sus comunicaciones que son relevantes e integrativas para el descubrimiento de su yo en los LGTBI.



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